襄阳书院文化在现在和将来将进一步凸显古代襄阳厚重的人文历史，并打造成为鄂西北丰富的文化旅游资源。

　　除重镇襄阳的官办书院外，古埠樊城也涌现了一批私立的书院，它们大多利用行帮会馆有资金、有场所的优势创立，从而在襄樊二城形成了官立、民办齐繁荣的教育格局。这些民办书院是：位于樊城交通路与马街交叉口北侧的黄州书院（黄州会馆）、中山前街与陈老巷下首的齐安书院。还有位于中山前街汉阳书院巷内的汉阳书院，廻龙寺巷内由当年韩城会馆创建的龙门书院，皮坊街徽州会馆创建的新安书院，郑公祠西河南会馆创建的河南书院，中山后街中段的三闾书院等。我市文化老人邹演存为了让书院文化得以传承，还亲自为龙门书院题书“龙门书院旧址”。并制作牌匾悬挂在旧址房前。此外，樊城还有1912年由美国福音教会在现今市一中建立的鸿文书院，同时在现今的磁器街小学建立淑华书院。

龙门书院

    韩城位于陕西省东部黄河西岸，是西汉史学家司马迁的故乡。韩城办学之风兴盛，民重耕读，因而人才辈出。一代史圣、两朝状元、三朝宰相、四代世家、父子御史、父子知洲、祖孙巡抚、兄弟侍郎、南北尚书、一母三进士一举一贡生等传为佳话。明清两代科举中试者1396人，官居五品以上者130余人，科举夺魁者仅清代就有状元1人、会元2人、解元11人，三元皆有，被誉为“解状盛区”、“士风醇茂”。明清时期，全县书院有名的有10多所。位于城北30公里的龙门镇境内，两岸悬崖相对如门，传说惟神龙可越，故称龙门，再往上游38公里就是著名的“壶口瀑布”。韩城与龙门有缘，仅带龙的地名就有很多，像龙门镇、龙亭镇、龙亭原、盘龙乡等。当年，素有文史之乡的韩城商人在樊经商时，也没忘记自己是来自文教之乡、龙门之地，他们希望人们刻苦读书，通过科考跃入“龙门”，光宗耀祖。故将坐落在樊的书院谓之“龙门书院”。

新安书院

    东汉建安13年（208年），孙权分歙县为始新（今浙江淳安）、新定（今浙江开化）、黎阳（今安徽屯溪）、休阳（今安徽休宁），东同原置黟、歙两县共6县，设新都郡，晋太康元年（280年），改新都郡为新安郡。歙县属新安郡，是徽商故里，当时有“无徽商不成镇”之说。徽商不仅经商有成，而且重儒，徽州儒生在“不为良相，即为良医”的思想指导下，从医者甚多，并涌现出一批有名的医学家。在新安的传统文化里，有“新安医学”、“新安画派”。徽商“贾而好儒”，他们获利后，除扩大商业规模外，大部分资金用于社会公益事业，他们广结文化名人，培养子弟读书，并不惜重金建书院、办义学。徽商的这种重儒传统在古镇樊城也得到了落实，“新安书院”便是实证。

齐安书院

    《湖北建制沿革》：齐安郡，齐（建元2年高帝萧道成号，公元480年）置齐安郡，领齐安等六县合置于弋阳郡之邾（黄冈）。《清一统志》：齐安故城在黄冈县西北120里，齐置郡、县。《九域志》：黄冈有齐安镇，故郡治。此皆以齐安为郡治。黄冈自古文昌教盛，人才辈出。在北宋就建有雪堂书院，明清时期，黄冈书院林立，讲学成风。历史上，黄冈一直科甲鼎盛，科举及第为荆楚之首，由此赢得了“唯楚有才，鄂东为最”的美誉。黄帮商人讲究“和为贵、义为先”，他们在推动樊城经济发展的同时，也热衷于公益事业，齐安书院为黄冈周、余、邓、贺四姓八家修造，他们常年开设“义学”，免费收贫穷人家的子弟入学读书，黄帮商人曾为樊城的教育做出了一定的贡献。

河南书院

    在河南会馆幸存的《万善同归》记事碑中有：……悉蒙襄樊旧有河南书院，前人累加整饬……兵燹……又复几于栋折檩崩，诚非所以妥神灵也。我乡目睹心伤，邀集公议，重修大殿、拜殿，再为增廓，一时诚敬感触，无不踊跃争先乐于输，将工为鸠材而庀……自此以后，惟愿同心协力以图久远昭来世……今来古往永留传。大清光绪元年三月拾五日立。碑文记述了河南书院维修一事，也从侧面见证了河南商人重视教育的具体行动。清代是河南书院发展史上的一个重要时期，清代的河南书院实现了普及化，先后设置292所书院遍布省内各个州县。黄河两岸诸府，如河南府（治洛阳）、怀庆府（今河南焦作、济源地区）等是较为发达地区，他们不仅在本省广置书院，在邻省的樊城也设置了会馆、书院，形成这种状况的原因与其发达的经济和学术因素有着密切的关系。

三闾书院

    三闾书院是由湖北武昌府所辖十县旅樊人士兴建，内奉楚国三闾大夫、爱国诗人屈原。屈原，名平，名正则，字原，又字灵均。他不但是有抱负的政冶家，而且是卓有才华的伟大爱国诗人，屈原约在楚怀王十一年（前318年）前开始任左徒（仅次于令尹）辅佐怀王，图议国事，以出号令，应对诸侯，还担任三闾大夫之职，掌管昭、屈、景三姓贵族。相传湖北秭归县城东北三十公里处为屈原故里，有石碑上书：楚三闾大夫屈原故乡乐平里。屈原是湖北杰出的历史文化名人，是楚人的骄傲，富足的武昌商人在樊城建立武昌会馆时，在会馆内供奉屈原雕像，作为武昌商人心中的楷模、偶像。武帮商人经商有成后也没忘记办学助教，并在会馆内建立三闾书院，以彰显武帮商人的文化情愫。

　　武侯书院。原名昭明书院，建时不详。明万历初改名岘山书院，不久即由巡抚李祯岌改为武侯书院，后废。

　　凤山书院。凤山书院位于襄阳城南羊杜祠前，明提学道顾起凤建，后废。

　　冽泉书院。冽泉书院位于襄阳城南习家池，明提学道葛寅亮建，后废。

　　乳泉书院。乳泉书院位于襄阳城西南，今襄阳军分区后院内。《襄阳县志》载：“乳泉书院在府署东偏，知府高茂选即同知旧署改建。”“乳泉”之名来源于府治大门内的两口井，一东一西，犹如两乳。《襄阳后耆旧记》的作者刘滋生，曾在此书院任主讲。此书院与襄阳书院可能有合有分，后改为义学。

　　鸿文书院。鸿文书院，位于樊城樊侯祠，鸿恩教会1894年创办，1913年改为鸿文中学，是襄阳市一中的前身。

　　汉阳书院。汉阳书院位于朱家巷与汉阳巷之间，亦称汉阳会馆，是汉阳商人子弟读书的场所，也是汉阳商人聚会的地方。现改做市十七中教师宿舍。

　　纵观襄阳书院，或围绕府治周围，或坐落于市井之间，或点缀于山水田园。众多的书院无论是官办还是民筹，它们都在中国古代和近代的教育史上曾发挥着不可替代的作用。襄阳书院数量众多、分布均细，它们与襄阳城内的府学宫、县学宫构成了我市教育史的宝贵历史遗产。

　　现今，襄阳城区内幸存的书院仅为樊城的黄州书院（已大修）、齐安书院和龙门书院（旧址尚存，有迹可寻），我们要倍加珍惜这些留存不多的教育历史遗存，条件成熟时，还可考虑在襄阳重建鹿门书院，为古郡历史增辉。

　　光化黉学。位于老河口市老县城村，占地面积49760平方米，原有建筑包括棂星门、登云桥（状元桥）、泮池、大成殿、名宦乡贤祠、明伦堂、射圃厅等20余处。大成殿、明伦堂等主体建筑沿南北中轴线布置，名宦乡贤祠、获文祠等置于东西两庑。现仅存南北相应的大成门和明伦堂两处地上建筑及青石板路、泮池、水井等地下遗迹和零星分布的石牌坊构件。南殿即大成门，俗称“九架九檩朝王殿”。北堂为明伦堂，系前3间后4间两栋相连，高如南殿，屋架有3架梁5架梁穿枋组合。

　　据明正德《光化县志》记载：光化黉学始建于宋煕宁年间，至清光绪年已多次更修，是培养生员（秀才）之地。光化黉学具有独到的特色：一是文庙学馆合二为一，面积之大实为罕见；二是建筑法式较为特殊，石木混合梁柱实属少有；三是建筑时间明确，明、清光化县志记述详尽。这些特点为抢救保护工作提供了依据。

　　枣阳黉学。枣阳黉学位于县城南街，现粮食局院内。据明天顺《襄阳郡志》 载，最早为元泰定元年（1324）创办，后毁于战火，洪武五年（1372）重建。现存大成殿基本保存完好。泮池及中轴线道路依稀可见，有一定的控制范围，亟待抢救。

　　谷城夫子庙。谷城夫子庙位于城关东南，为宋代哲宗时的县令狄栗所始修。时任光化县令的文章大家欧阳修与狄栗友善，特作《夫子庙碑》记之。在这篇碑记里，欧阳修借题发挥，洋洋洒洒，写了700余字。他写道：“大宋之兴，于今年八十年，天下无事，文修礼乐，尊儒术以文太平之功。”“谷城令狄君栗为其邑未逾时，修文宣王庙于县之左，大正其位，为学舍于其旁，藏九经书，率其邑之子兴于学。”“谷城为县政久废，狄君居之，期月称治。又能尊国典修礼兴学，……可谓有志之士也。”狄栗修的夫子庙，是谷城公办学校的开始。

　　夫子庙当时建于县城东南佑圣观的右侧，宋末毁于战火。元代重建，明崇祯十年又毁。清初修复，清末再毁，现在旧址已不存。惟有欧阳修的《夫子庙碑》一文尚存于《谷城县志》和《中华文学选》，供我们凭吊和玩味。

　　本栏照片均由施锦华提供。