书院是中国古代官府或私人所立讲学肄业之所。书院萌芽于唐，推行于五代，至宋大盛，明清仍盛，惟多数成为准备科举的场所。清末废科举，改为学校。

　　清代著名经学家黄以周（1828一1899年）在《史说略·论书院》中这样讲述：今之书院，在古为天子藏书之所，其士子之所肄业者，在汉谓之讲堂，为书院之权舆。其名实始于唐开元之丽正（开元六年，设丽正修书院），丽正本曰修书院，乃乾元之旧殿，后又改为集贤殿书院。至宋有白鹿、石鼓、岳麓、应天府四书院，其地不在朝省，而有天子之赐书，故额之曰书院。

　　襄阳府及所辖各县设立书院，自元以来即已逐步推行，到了清代已达到鼎盛。据《襄阳府志》和《襄樊教育志》记载，自元至清，襄阳府及所辖各县书院21所（不包括民办），其中襄阳府设乳泉书院（府署东）、襄阳书院（现市委党校院内）、岘山书院（府学西隙地）、鹿门书院（襄阳大北门内）。襄阳县设隆中书院（城西隆中）、凤山书院（岘山羊侯祠）、冽泉书院（城南习家池）。而襄阳鹿门书院规模、名望皆在襄阳众多书院之上。方志记载：鹿门书院在襄阳城大北门内，清雍正十二年（1734年）守道鲁之裕以用试院改建，初名荆南书院。书院分东壁西园两院，共斋房33间，上下厨房17间，字藏一所。西面有奎星阁，竖孔子像，东面有闻喜亭，前面有寿岂堂，后面有景行堂。光绪九年（1883年），守道黄彭年捐赠图书1.2359万卷，放置在景行堂左边，并规定看书条规，设斋长两人司其事。

　　模印有“文庙”字样的古砖，笔者和襄阳五中退休历史教师李治和均有收藏，细心的游客或许也发现过，在襄阳古城墙体上仍砌筑有“文庙”字样的古砖，这些古砖体形硕大、质地坚实，难怪古人把它们当作城砖利用上了。这文庙是什么建筑？又在现今的什么地方呢？

　　封建社会，每个王朝为了适应当时经济和政治的需要，都建立了一套相应的教育制度。随着王朝的更替，教育制度也时有变化。汉平帝时，明确规定：郡设学（国学）、县设校、乡设庠、聚（村）设序。当时从中央（太学）到地方形成了一个封建的教育系统，其教育方针是“尊孔读经”。

　　襄阳立学起于东汉末年，当时东汉都城太学被废，不少学人南迁，荆州刺史刘表在治所襄阳设立学业堂，唐宋时，襄阳不仅有府学宫还有县学宫。

文庙铭文砖

学业堂

　　东汉末年刘表治荆州时，襄阳的教育事业曾一度空前繁荣，他“开立学宫”，最有名的当属学业堂。据《下荆南道志》载：“学业堂，城南二里，诸葛武侯读书处。”据说当时洛阳的太学被烧毁后，刘表就办了这所学校。诸葛亮刚来襄阳时尚年幼，就在学业堂就学读书。

　　当时除官学外，尚办有私学。尹默由蜀远游荆州，从司马徽、宋忠受古学。向郎师事司马徽，与徐庶、庞统皆友善。襄阳人杨虑，有门徒数百人，颍容博学多才，聚徒千余人。

　　由于刘表大力创办学校，于是巨生鸿儒云集襄阳。他委派宋忠、綦母闿收集整理五经章句，令杜夔、杜曜研究音乐。凡远道而来的学者，“安抚赈赡，皆得资全”。刘表“爱民养士”之名不胫而走。

　　襄阳官学、私学的兴办，培养了不少杰出人才。除了名贯古今的诸葛亮外，还有刘备的另一军师庞统，任蜀国侍中的宜城人马良，任丞相参军的马谡、廖化，任丞相长史的襄阳人杨仪，任巴郡太守的襄阳人董恢，以及有名的外交使者南阳人陈震等。诸葛亮在学业堂的同学徐庶，曾任曹魏御史中丞，石广元任典农校尉，孟公威任凉州刺史。其他在襄阳求学的外地人，如魏禧在魏成为儒宗，潘睿在吴官居太常，尹默、李撰回蜀后在学术上均有很大成就。

　　由此推则，学业堂是汉末一所官办的学校，在当时的规模是相当大的，规制也较高，地址当在现在的庞公路一带。

鹿门书院

　　鹿门书院位于襄阳城内大北门、今襄阳市政府家属院第五生活区院内。清雍正十二年（1734年）以旧试院改建，初名荆南书院。乾隆四年（1739年）改名鹿门书院。书院分东壁、西园两院，斋房33间。西面建有魁星阁、塑孔子像；东面建闻喜亭，后面建景行堂，前面建寿岂堂。厅阁楼堂之间浚池垒山、栽花植木，环境非常优美。光绪九年（1883年），宁道黄彭年捐赠图书12359卷，并订看书条规，设斋长两人司其事。主持书院的初称山长，后改称院长，负责讲学。另设首士1人，负责办理生员生活事务。此外，在生员中选举学长1人，为人员办理有关学习事宜。学院经常聘请有名望的学者讲学，官至文渊阁大学士的单懋谦，就曾在鹿门书院讲学，并把讲课费奖给优秀学生。据传当年有留日归国的留学生在此任教，并带有日本来的留学生在此学习。

　　鹿门书院经费，主要来源于学田收入，岁入银251两，钱1878串。书院教养相资，不收学费，并订有津贴寒士膏火规章，供给寒士生活费用。

　　清光绪二十八年（1902年）前，襄阳府境内共开办书院21所，至二十八年，襄阳府只剩1所鹿门书院，辖县尚有书院10所。同年，鹿门书院也改为襄阳府中学堂。三十一年又改为襄阳府简易师范学堂。鹿门书院从乾隆四年修建，到光绪二十八年消亡，共历163年，为安（陆）、襄（阳）、郧（阳）3州的教育，作出了不朽的贡献。

襄阳府中学堂开学纪念

县学宫

　　始建于唐代，北宋庆历五年（1045年）迁入城内，位于襄阳城西北隅的积仓巷，现襄阳五中校园内。这里毗邻繁华热闹的北街，紧靠高大宏伟的昭明台，古朴宁静，素雅清幽，是一处读书学习，修身养性的好地方。

　　县学宫的主体建筑前，是泮池。它开凿于道光二年，池呈半圆状，其半径约10米，碧波涣然，从一单孔石桥下流过，和风送暖，波光粼粼。民间传说，谁要是从桥上走过，日后就可以金榜题名，高中状元，所以这座石桥被称为“状元桥”。

　　过了状元桥，在庭院中间，突兀着一座石坛，坛高3尺，十字结脊，四面有精美的雕刻护栏，这就是“杏坛”。

　　过杏坛而往北，就是供奉孔子神位的地方——县学宫的主体建筑大成殿了。现存的大成殿，重建于道光二年，虽历经百年风雨，仍然巍峨奇伟，气象庄严。殿为6柱5间，通面阔17.8米，通进深11米，重檐飞翘，斗拱交错，雕梁画栋，金碧辉煌。殿下砖砌台基约高1米，台下铺陈二龙戏珠玉雕板一块，板上两龙飞翔，争戏一珠，盘绕升腾，栩栩如生。据说这里过去是生员们拜祭孔子的地方。殿基下两侧各有一块一人多高的石碑，惜年长日久，字迹均已漫灭。

　　1901年清政府宣布“新政”。翌年，襄阳府中学堂成立，校址就设在县学宫。从此，襄阳的教育面貌发生了重大变化，陈旧的四书五经被先进的科技文化取代。革命先躯萧楚女、谢远定等曾在这里播下革命的火种，培养了黄火青等一批栋梁之才。新中国成立后，襄阳五中的面貌日新月异，据不完全统计，1949年至今，共为国家培养了3万多名优秀人才。

襄阳五中实验中学内的县学宫旧址

隆中书院

　　隆中书院的前身是武灵王学业堂，建于五代后晋天福三年（938年）。元代末，广德寺书院迁到隆中，称隆中书院。明初，隆中诸葛亮故居逐渐荒废，荆南道观察使吴绶到隆中拜谒时，看到书院荒废，几经筹划，才得以恢复。清初，历任官员不乏修缮，使其建筑得以保留至今。1987年国家旅游局拨款恢复隆中书院。

襄阳书院

　　襄阳书院在襄阳城内西南、今襄阳市委党校院内，历史上又称府贡院、试院。清代县考合格的生员(俗称秀才)，进京赶考前必须参加府的会试，试院即是生员会试的场所，俗称校士馆。清康熙六十年（1721年），守道赵宏恩将试院由荆州北街迁来此地。后经历代捐赠维修扩建，道光年间襄阳书院已占地3万余平方米，西抵米花街，北靠红花园。书院内房屋布局严密，除考生试文所（即考场）外，另有唱名授卷所、监考官住所等，堪称鄂西北重要教育设施。每年6县1州来此参加考试的生员多达千余人，而送考陪考者不计其数，整条巷子热闹非凡，遂被人称为校士街。辛亥革命后旧学被废，“五四”前后书院内兴办了第一所染织学堂，并附有实习工厂。1929年、1930年改建为鄂西北第一所省立完全小学十二小。1938年学校迁郧阳后，国民党的专员公署迁入。建国初期，为中共襄阳地委机关所在地，后作为中共襄阳市委党校校园至今。现原址留有石碑一幢，上书“襄阳书院”四个大字，上下款为：“大清雍正四年冬十月 襄阳郡守大梁高茂选捐”。

襄阳府黉学

　　襄阳府黉学又名府学宫，位于襄阳城内东南，今市委老干局附近。

　　据明天顺年间（1457—1464年）编撰的《襄阳郡志》记载：本府儒学在郡城之东南，元季兵焚，惟大成殿存。洪武初年，知府张善、教授王子善重建前庙后学大成殿3间，两厦东西庑各9间，戟门3间，棂星门3道，泮池棬洞桥3座；在棂星门内还建有神厨库房各3间，另有宰牲房1间与神厨相连；大成殿东边有旧的明伦堂3间，大成殿两侧有东西耳房各1间；建筑主体的东西各有4栋斋房，东边的曰“时、习、止、善”，每栋斋房各3间。但天长日久，有的房屋缺乏维修濒于倒塌，景泰七年知府元亮进行了维修和扩建，增加了馔堂、学门等建筑，还增设了射圃1所，开凿了水井2口。时光过去了400多年，在清光绪十一年（1885年）王万芳编撰的《襄阳府志》“府学宫图”，对此有比较详尽的描绘，还与400多年前的记载基本一致。

　　可惜的是，到上世纪60年代，只能看到黉学的极少遗存，现在已是踪迹全无，只能从史料中来体味了。

　　《襄樊市教育志》记载：府学宫大成门前有大中门，后有大成殿，左有名宦祠，右有乡贤祠。大中门旁立掖门，外立碑亭，大成殿后有明伦堂，学宫内还有忠义孝梯祠、启圣祠、文公祠和文官、武官两厅，学宫外有节孝祠，偏东有崇圣祠。其修建经费均由官、民共筹。可惜的是，上世纪70年代建干休所，学宫被全部拆除。据襄阳五中退休历史教师李治和讲，在明代，府学宫曾供奉过诸葛孔明，因此也曾一度称之为“先师庙”，襄阳城内的百姓不必去隆中在城内就可敬奉孔明了。

凤栖书院

　　凤栖书院位于襄阳城东郊二公里陶家湾，即今襄阳市气象局附近，由庞靖侯祠演变而来。庞靖侯祠是祭祀汉中郎将关内侯庞统的祠宇，原是庞统的故居，庞统建安十九年（214年）进围雒县（今四川广汉北）率众攻城时，中流矢而卒。人们为了纪念他，在其故宅基地上建起庞靖侯祠，后改为云封寺。明正德中，都御史陈雍怀念庞统生前才智功绩，将云封寺改为凤栖书院(时人称庞统为凤雏)，并配以司马德操（司马徽）同祀，里人侍御史曹璘特作碑记，碑铭《凤栖书院》，立于书院前。此碑现由市文物处收藏。清雍正四年（1726年）庠生张应时、吴纳等复建为庞靖侯祠，并置田二十四亩，供祠作修缮祭祀之费用。到清末，尚存祠正殿3间，厦房2间。1935年襄阳遭遇特大洪水，祠宇全被冲毁。后由当地群众捐资，在旧址重新修建平房4间，以祀之。中华人民共和国成立后，一度改为学校，今存遗址可寻。

　　关于“学宫”一词的来源，1961年3月，由人民教育出版社出版的《中国古代教育史资料》在《甲骨文·金文中的学校》一章中有辟雍一谓之学宫，学宫者，所谓天子之大学曰辟雍是也。《王制》云：大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫，是其说也。然则两铭，彼云辟雍，此云学宫，名异而实同。

　　南北朝时，皆于坊内立孔颜庙。唐贞观四年各州县即普遍建立孔庙。因孔庙设在学宫旁，故学宫也被统称为“文庙”、“孔庙”、“夫子庙”，文庙的平面布局由南至北分别有照壁、棂星门、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠和东西庑（俗称廊房）等组成。其中有一些是文庙特有的建筑和专用名称。如“泮池”，它是一座架着石桥的圆形或半圆形的水池，来源于《周礼》中的“辟雍”，原意是周天子设置的四面环水的大学堂。人们踏上泮池，就好像进入了最高学府。棂星门是一座挺着四根冲天大柱的牌楼式建筑，传说棂星是天上主管文教的神星，通过棂星门，就可以得到神灵保佑。大成殿是取孔子集历代圣人之大成之意，是文庙的主体建筑，位于全庙的中心，殿内供奉孔子及孟轲、颜回等人，后殿为崇圣祠，为供奉孔子父母和五洲祖先的地方，大成殿东西庑有孔子弟子七十二贤像。

　　隋炀帝始建进士科，科举制度产生，人们对文庙的敬奉程度也迅速升级。《文献通考.学校考》自唐以来，州县莫不有学，则凡学莫不有先圣之庙矣。欧公欧阳修《襄州谷城县夫子庙记》言衰乱之后，荒陋之邦，往往庠序颓圯，教养废驰，而文庙独存。长吏之有识者，以兴学立教，其事重而费巨，故姑葺文庙，俾不废夫子之祠，所谓犹贤乎已。

　　据《襄樊市教育志》统计，由唐至清，襄阳县考取的进士有75人，其中包括明洪武中擢进士第一（状元）的任享泰。

　　在封建社会，统冶阶级利用太学和府州、县学作为巩固封建统治的工具，所以教育学生不要务农，而要去做官，做了官，“禄”也在其中了。这些被选中的人材要对国家的“养士之仁”感恩戴德、尽忠尽孝，做封建统治者的忠实奴才。

　　如今襄阳城内的府学宫已荡然无存，县学宫有幸成为历史遗迹，它是封建社会襄阳教育的一个“缩影”，是我市教育史的宝贵遗产。

　　(除署名外，本版照片均由施锦华提供)